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292章 非常圣者,巫之配装


西域在汉界又被称为“西番”,汉界对西域有很精确的地图,整个西域被划分为五个州,分别是:婆罗州、锡尔维州、马勒斯州、格德州、弗仑州;西番议会也被称为“五州联盟长老会”,十六个宗主国都在长老会中占有席位,最早是一起抗击汉界的入侵,后来,就成了总理整个西域事务的议会。

        土图部落是格德州西南一个不起眼的小部落,它隶属于一个叫“霍德”的领主所管辖,每个月需要定时上缴税金,以获得居住权与放牧、耕种等资格。

        格德州的面积比汉界的州要大,事实上,面积原本都是差不多的,但汉界的州有部分领土化为“秘境”,而西域却没有秘境的存在,因此,西域的州就个个比汉界显得要大上一半或三分之一。

        相比汉界一个州只存在一个或两个势力,西域却是河浅王八多,一个“格德州”就起码有六十七个公国、一千多个大大小小的附庸部落,几千个村庄,当然,这从另一方面来说,也显示出西域的繁荣。

        汉界的人口是一直是很缺的,这跟战争规模有很大的关系,西域也是经常打仗的,但人家一次出动1000人就属于战役级的,在汉界,营级战争都算是街头斗殴,你丫要不出10万人参战,都不好意思跟人打招呼,因此,汉界是越打越缺人,西域越打人越多,丫打仗基本不怎么死人。

        正因为如此,西域高层非常讨厌汉人插手他们的政局,一旦有汉人插手,西域的战争就是一场大灾难,不死个几十上百万,汉人都不好意思承认自己插手其中,看看金钟罩,一个名声都没有传到西域的家伙,就造成将近5000人的死亡,所以,西域高层称汉人阴谋家为“讨厌的地鼠”。

        阿土图的名字中带有部落的名称,这意味着他就是部落酋长,只有酋长才有资格使用部落名称为名字,这个小部落的酋长,把一堆“石头”送给戚太保,并表示会带戚太保前往捡到石头的草丛看一看,但戚太保必须去一趟他的部落。

        “大人,我部落里的小孩都生病了。”离开了集市后,阿土图才轻声的说道。

        西域的部落大小不是看人数,而是看术巫的数量与修为,其实,术巫数量若是多且厉害的话,部落一般都会发展的非常大;土图部落的术巫只是一个七级游术士,由于部落小,他得到的资源也很少,升级自然就很慢。

        等级不高,面对很多疾病就手足无措,土图部落的术巫就是如此,而做为酋长,阿土图不能看着部落的希望一个个死去,所以,他就把部落里能拿出去卖的东西,全部打抱扛到了附近的交易点,希望能凑足费用,去城池内找高级术士出手。

        没想到不出起的石头,居然引来了一个高级术巫,阿土图高兴极了,戚太保很恶劣了打消他的高兴,说,你怎么知道我是高级术巫?阿土图听后顿时整个人就凌乱了,但这货也擅于自我调整,反正不过几个石头的代价,再差的术巫,他也是术巫啊!

        戚太保听后大翻白眼,这尼玛没办法愉快的沟通了。

        “奥丁峡谷的事情,再说说。”戚太保说道。

        “传说,百家诸子论道,巫圣与墨圣因为一个问题而争论起来,最后大打出手,巫圣的武器被打掉落入凡尘,这件武器就叫奥丁,圣者的兵器岂是凡尘所能承受的,所以,凡尘被砸出一个奇异的峡谷,世人就称它为奥丁峡谷。”

        与汉界九家争道统一样,西域也存在着道统之争,虽然是金发白皮肤,但这些人修炼起来跟汉界的术士都是一个系统的,但儒兵名墨等九家属于汉界传承,西域的传承却来自被九家驱逐的诸子百家时代的其余学派。

        巫家与墨家的争端一直都存在于传说中,汉界万蛮山里的巫蛮教,与墨家传承的落英飘絮极道宫,也在千年前发生过战争,巫蛮教战败退入万蛮山,落英飘絮极道宫获得了九家之一的地位,而这两派之所以打战,就是巫与墨之间的学派之争,属于传承之争。

        巫家学派在西域属于很强大的术士门派,此外,农家学派、牧家学派、医家学派,这三派在汉界归属于“杂家学派”,在西域却是主流门派,另外,文家学派(小说)、灵家学派(灵魂鬼狱)、释家学派(佛)及匠家学派,也是西域的主流学派。

        当然,不管是汉界九家还是西域九家,都有很多相同之处,汉界九家是集合其余学派后占据主流的,而西域九家用汉界的说法,属于汉界九家的分支,这话虽不好听却是在理的,西域九家的一切学说,在汉界九家典藏中都能找到,没办法,西域九家的祖宗都被汉界九家灭掉,其典藏也成为汉界九家的战利品,西域九家的传承自然脱离不了关系。

        土图部落称术士为“术巫”,很容易知道这个部落是信仰“巫家学派”,戚太保觉得自己谁都不找,偏偏就找阿土图买东西,估计跟自己是“巫王”有关系;要知道,洛阳山诸神里,可没有巫圣的存在,巫圣早就被灭得连渣都不剩了。

        由于没有自己的学家之圣,西域的术士极少有法相金身的存在,法相金身必须有学派之圣的牵引,才能够领悟,这就跟信徒祈祷后散出信仰之力,可尼玛没有神,信仰之力就没有人吸收,那信徒所有的祈祷就全部落了空。

        成圣是一件极为艰辛的道路,戚太保虽然被称为“巫王”,按巫蛮教的说法,他就是巫圣,但事实上,他连神都不是,但巫蛮教上下却是欢天喜地,因为“巫圣”候选人的出现,意味着他们这些人以后就不需要借助他人之圣,以领悟法相金身,要知道,巫蛮教所有玉修级的术士,领悟的全都是“道家学派”的法相金身,也难怪,巫蛮教会对外宣称自己叫“巫道教”。

        交谈与思索之间,已是到达一个村庄的附近,土图部落的祖先是游牧部落,后来部落变小,为了不被灭族,就成为某个势力的附庸以获得居住地,在西域有很多这样放弃游物的部落,他们被称为“无主之人”,即是没有土地的人。

        村庄被密密麻麻尖锐木桩围了起来,展眼望去,可看到塔哨数处,村庄内更有一片较小的树林,显然,土图部落的处境并不是很好,否则也不会如此的戒备提防。

        栅门两侧的塔楼已经有人冒现,提弓搭箭,戚太保对此并不为意,座下的黑霸天同样也不在意,继续慢慢的往前走,跟在黑霸天身后的阿土图却是一愣,随后意识到自己被黑霸天庞大的身躯所遮,村民们看不到他,赶紧闪了出来,挥手喊道:“是我,开门。”

        戒备的村民们很明显松了一口气,虽然不知道戚太保是什么修为,但能够骑着一头凶悍的黑虎,那肯定是实力彪悍的,对于他们这些没有经过军事训练的村民来说,打这样实力的人物,无异于送死。

        栅门缓缓的开启,戚太保跳跃而下,他的左腿刚刚踏入村庄土地,村中心位置传来一声怪异的嘶吼,随后,所有村民都呆滞一下后,趴在地上,双手摊开,掌心向上,嘴里几里哇啦的不知道在说些什么。

        戚太保则感觉不同,其实也不是他感觉,而是身上的“巫王套装”有所感应,这种感应就象失散亲人相逢一样,戚太保顿时怒了,拷,千辛万苦完成坑爹级的“不朽巫蛮”任务,没想到这尼玛还是不完整的,不完整丫也不提示,真是太不厚道了。

        化虚生物的存在,让戚太保意识到,不仅现实中的联邦在选择战士,虚拟世界本身也是在选择战士,它同样也需要一批战士来保护自己(世界),虚拟世界是没有意识的,它只是本能的去做这件事情,因此,很多时候出现没有任务提示的任务,说明此人已经被选择为虚拟战士。

        当然,只有通过虚拟世界本能意识下来的考验,才能够成为真正的虚拟战士,而这些受到虚拟世界关注的玩家,也就是所谓“气运”加身;系统只是联邦掌握的虚拟技术总枢,用来联接与沟通,这并不意味着系统就是虚拟世界的神,虚拟世界的神,是那些领悟世界之道的虚拟战士。

        戚太保已经完成很多个没有任务提示的任务,如今又接触到一个,他自然没有什么意外或惊喜,倒是好奇自己好象与“巫”结上不解之缘,“这是不是意味着,哥以后能成为巫?可是世界五大道源里,并没有巫道啊!看来巫果然是小道。”

        不理会沿途拜俯祈祷的村民,戚太保疾速奔到了村中心位置,那里站着一个五米高的石像巨人,戚太保恨铁不成钢的盯了一眼周围的村民,败家子啊!如此一整块的汉玉,被尼玛雕成了神像,这要让汉界的术士们看到,估计会做出屠村的举动。

        之前注意到阿土图,正是因为他出售的石头,就是汉玉原矿,汉石是分很多种类的,土图部落挖出来的这种就是较为稀有的汉石原矿,若是不经过提炼,它就是普通的石头,当然,肯定比普通石头要亮,所以,才会被小孩子捡回来当成宝。

        不用接取任务,戚太保也知道土图部落的小孩子为什么会生病,这些汉石原矿是有辐射的,成人接触后并没有太大的问题,小孩子却是没有什么抵抗力,特别是那些没有修炼的孩子,一旦被辐射到,就会生病,病因也很奇特,不发烧、不感冒,只是不停的流口水,怎么擦也不擦不干净。


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