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第161章 、革命不是请客吃饭 1


“革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。【风雨首发】革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”

        1622年王书辉《复兴会的土地政策就是土地革命》

        王书辉一方面希望通过这次的土地赎买谈判,来教育官兵。另一方面,他也希望通过这次土地赎买谈判,能够教育一下顾君恩本人,让他认清现实。

        实际上,通过对顾君恩的接触,王书辉觉得,在古代人里面,像他这样比较真诚的读书人是很少见的。

        虽然王书辉接触到的古代读书人总共才只有三个,一个牛金星,一个宋献策和一个顾君恩。但是,在这三个人里,王书辉觉得牛金星权力欲很重,但是实际能力和他的权利欲却不匹配。而宋献策这个人,他表现出来的那种积极,有很强的投机味道。三个人当中,只有顾君恩一个人,在为人处世方面,很有点实事求是的意思。

        最少,顾君恩这个人在和王书辉的接触中,从来不讲废话、蠢话和假话。别说一个古代读书人了,你让一个现代人做到这一点都不是很容易的。

        出于这方面的考虑,王书辉把和松滋地主们的交涉事宜,交给了顾君恩来处理。这不是说王书辉故意的为难顾君恩,而是从现实的角度讲,整个复兴会上下,即使以前有能够和地主官僚们打交道的人,如朱微的那几个舅舅。可是在复兴会坚定的阶级教育下,现在的复兴会上下,对于地主们的看法,普遍也只剩下仇恨了。

        所以,现在能够出面代表复兴会和地主们进行接触的,也只有顾君恩、宋献策和牛金星这三个人了。而宋献策和牛金星都不在,现在可以承担这个任务的就只有顾君恩。

        听到王书辉向他介绍的任务安排,顾君恩心里一方面对王书辉能够接受自己的劝告感到高兴。而另一方面,他又对自己能不能把这件工作完成下来,充满了不安。

        说起来,最了解地主阶级的人,只能是地主阶级。顾君恩虽然从自己的出身来说,对于被王书辉灭门的地主们感到怜悯。可是,同样作为地主阶级,顾君恩又是最知道地主阶级是多么短视和贪婪的。

        顾君恩本人就是湖北钟祥人。钟祥离枝江最多几百里地的距离,一切风土人情,完全和枝江一样。和松滋伍家这种,由官宦人家当了大地主的还不一样。钟祥那地方,也是个土豪横行,劣绅遍地的地方。

        地方乡绅,全是靠勾结县衙,把持税收,放高利贷,掠夺自耕农和佃农扩张自己的土地的。顾君恩的父祖两代人,就是靠着这样的手段,积累了几万亩土地的。

        顾君恩从感情上是站在自家人那一边的。但是,从理性上,他不可能不对此感到厌恶。凡是读书人,凡是了解历史的读书人,无不知晓。天下变乱的根源,就是农民失地,地主富户欺凌导致的。所以,单是从这一点看来,顾君恩对于自己家人的那种短视和愚妄也是非常的失望的。

        作为一个一直关心着家国天下的读书人,顾君恩也明显的感觉到,如今的大明朝有点江河日下的味道了。北边的北虏,东北的东虏,轮番的肆虐北地。这几年朝廷更是连失城池。几十万边军都奈何不了东虏。因为朝廷御虏无能,导致边地开销越来越大,连年加派之下,各地造反之事也是连绵不绝。

        东北、西南蛮夷作乱,中原各地灾荒不停,天下草民揭竿而起,作为一个清醒的读书人,在复兴会看到那些情报部门整理出来的朝廷消息的时候,顾君恩也有种天下大乱的预感。

        顾君恩对于王书辉的那本《万物一统律》里的那句,“决定事物发展变化的根本性因素是内因”深以为然。在顾君恩看来,蛮夷作乱虽然对天下危害甚大,但是也没有复兴会对内宣传的那么严重。他认为,最终能够决定大明朝命运的,刚刚好,就是像自己的祖父父亲和松滋县士绅这样的,一个个地主士绅们。

        要是天下的地主士绅都像他们那样,不顾百姓的生死,把百姓往造反的绝路上逼,那大明的天下必然要灭亡。如果天下的地主士绅,都能像枝江商盟那样,把盘剥百姓谋利,转移到经营工商谋利上去的话。那么,大明的天下不仅不会灭亡,反倒会繁荣昌盛起来。

        所以,顾君恩一直仔细的观察着枝江商盟的运作和发展。他非常希望王书辉能够为所有的地主士绅们,提供像枝江商盟一样的支持和帮助。

        说起来,在顾君恩心中,王书辉对枝江商盟的扶持,可不仅仅是赚钱那么简单。他认为复兴会的这个做法很有可能,就是一个有可能救亡大明的机会。

        顾君恩的这个想法,曾经给王书辉造成了很大的惊讶。倒不是说顾君恩的想法对于王书辉是多么的开天辟地。而是顾君恩的想法,在历史层面上很像近代的那些资产阶级革命者,在理论的层面上,很像现代社会里不少支持资本主义制度的学者们。

        王书辉知道,单单从理论的角度上讲。在明朝末年这个资本主义萌芽的社会里,推行资本主义制度,这在理论上是完全可行的。甚至可以说,就是以科学社会理论的角度去考虑的话,这个想法本身也没有任何的理论错误。

        但是问题是,历史已经针对这个办法给出了鲜明的答案。在中国这个有着两千多年封建制度历史的国家里,资本主义的力量永远也不可能发展成真正的,革命性的力量。清末那些从地主阶级转化为资产阶级革命者的人们,无一例外最后都变成了,披着资本主义的假面具,内里却是封建主义尸体的,官僚资产阶级和买办资产阶级了。

        想要通过社会本身的力量,让资本主义制度自然发展,这在中国根本就行不通。从现实的角度讲,只有全面消灭地主阶级,以革命的形式建立政权,建立起工业社会的基础之后。以国家为主体进行的资本运营,才能够成功。

        实际上,历史已经针对顾君恩这个既有科学性,又有预见性的观点,给出了自己的答案。在国家规模过于庞大,封建力量过于顽固和强大的俄罗斯和中国,他们进行的资产阶级的革命全都失败了。

        掌握着经过历史检验的真理的王书辉,对于顾君恩这个纯纯粹粹的封建读书人,能够在这么短的时间里,就为大明朝的未来,找到一条资本主义的道路,还是感到非常惊讶的。

        要知道,王书辉认清这个道理,依靠的全都是历史的经验和系统的学习。而顾君恩,只不过是对复兴会接触了半年多不到一年的时间,就可以通过阅读那两本初级的介绍科学社会理论基础知识的书籍,再加上对枝江商盟的观察,就得出了这样一个结论。这让王书辉也不得不感叹,人杰就是人杰。

        王书辉听到顾君恩的想法的时候,甚至联想到,荀子用一样的理论,却能教出的两个完全不同的学生李斯和韩非来。

        但是,令人感到遗憾的是,顾君恩的想法虽然很好。但是,这条路在中国的环境下是走不通的。不是明末的社会条件,不满足资本主义发展的需要。而是明末的人,不满足资本主义发展的需要。

        因为,无论是真正的资本主义,还是真正的社会主义,一切先进的制度,都是与封建制度,特别是封建土地所有制有着根本性的,不可调和的矛盾的。

        顾君恩的想法虽然很好,但是,无论是明朝还是清朝的封建地主阶级,都不会接受他的想法和观点。

        举个比较不靠谱,而且过于感性的例子。

        资本家对于工人阶级确实非常狠毒。但是,他们为了获取利润,对于他们自己也是异常的狠毒的。用那些资本家为自己辩护的话来说,他们在喝工人阶级的血之前,他们是要先喝自己的血的。

        而经过了两千多年沉淀,已经完全腐朽了的封建地主阶级,已经没有喝自己的血,把自己转化成为资本家的魄力和能力了。

        王书辉在听过了顾君恩对他的想法,进行了详细的介绍之后,就对他承诺过。只要顾君恩能够说服一个地主士绅用土地置换资本、技术和设备的,复兴会就会对这个地主士绅进行扶持。让他享受和枝江商盟一样的待遇。

        复兴会用土地进行大农业建设,转化农民为农业工人,建立近代农业。地主士绅用复兴会扶持的资本、技术和设备建立工厂,从事工商业谋利。这一点,王书辉是乐见其成的。

        甚至,都不需要地主士绅投建那种耗资大,周期长的重工业(其实近代水平的重工业投资也不那么大,建设周期也没多长),他们搞赚钱快的轻工业,王书辉也会支持。但是,前提条件是,他们得把土地交出来,让复兴会建设经营。

        《红楼梦》里的主角贾宝玉,生来就有一块宝玉跟着。没有了宝玉,这个所谓的晶莹灵秀的贾宝玉,就会变成薛蟠一样的呆霸王。对于地主士绅来说,土地于他们,就如同宝玉于贾宝玉一样,完全是他们的命根子。

        你可以想一想,你告诉一个身体健康,看着没灾没病的人,必须把命根子割下来当东方不败,不然最后肯定会没命。有人会乖乖的像教主大人那样毅然决然的挥刀自宫的么。这种人或许有,但肯定是少数中的少数。

        这么一说大家就能够理解了。地主对于土地的执着,或者说,农业社会里的一切人对于土地的执着,都像男人对待自己的命根子一样。

        作为一个在东北老工业基地长大的人,王书辉可是亲眼看到,很多农民出身的退休老工人,在退休后,把自家小区里的花坛和草坪都变成小块小块的耕地,在上面种玉米种蔬菜的。

        那可是在2015年的时候了。

        ...


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