第十五章 群贤宴上展才华
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如果把天下万物万事比作一盘围棋，那么在战国时代可以在这张棋盘上对弈的人屈指可数，在赵捷前世的历史中，最终始皇帝嬴政打败了所有的对手，成为了最终的胜利者。而今世，由于赵捷的意外闯入，而且有望成为下棋者，这场棋局还尚未结束，结局犹未可知。赵捷有自知之明，他清楚的知道自己才智虽不平庸，但并不是最出众的，但作为一个弈棋者，他自然也很想赢下这盘棋，赵捷给自己找到的适合他自己的方法：我虽然不是最强的，但我有这千年的智慧，别人下一步棋，我便多落几子，以勤补拙，以多谋胜，又或者事先先在棋盘上落下几子，提前夺取优势。
造纸坊是在赵捷人生路上奋斗的重要一环，也是赵捷改变历史的提前落下的一个重要的棋子。赵捷现如今的计划是将造纸坊开遍九州，垄断全天下纸的生产与销售，一方面借此敛财，以供应自己未来的发展。俗话：“钱不是万能的，但没钱是万万不能的。”赵捷知道自己要想改变历史，挽救赵国就必须改变秦赵国力的对比，否则一切都是徒劳，最终仍会回到赵国灭国的老路子上来，而想要增强赵国国力就必须对赵国进行一个系统的改革，而历史告诉我们对于一个国家来，任何发展变革所需要的花费是巨大的，因此赵捷是通过高价贩纸来完成资金的原始积累是完全有必要的。另一方面赵捷将要以造纸坊为据，建立起自己的情报系统，来收集各国的情报，作为自己判断的依据。纸作为一个易损物和必须品若是一经售卖必将风靡，造纸坊和售卖必将因此开到九州的每一个角落中，而如此天下各角落的情报也就如愿以偿的会被赵捷知晓，赵捷也因此能够运筹于帷幄之间，决胜于千里之外，掌控天下。
在人类的漫长的发展史上，很长的一段时间内，人们都很不重视情报工作的开展和情报传输的建设，但有一些人注意到了情报的重要性，例如罗斯柴尔德家族。在拿破仑战争前，罗斯柴尔德家族就非常具有远见地建立了自己的战略情报收集和快递系统。他们构建起数量庞大的秘密代理人网络，这些类似战略情报间谍的人被称为“孩子们”。这些人被派驻欧洲所有的首都、各大城市、重要的交易中心和商业中心，各种商业、政治和其他情报在伦敦、巴黎、法兰克福、维也纳和那不勒斯之间往来穿梭。这个情报系统的效率、速度和准确度都达到令人叹为观止的程度，远远超过了任何官方信息网络的速度，其他商业竞争对手更是难以望其项背。罗斯柴尔德家族的神话发生在拿破仑战争末期，由于首先得到了拿破仑在滑铁卢战败的消息——甚至比政府知道得都要早——罗斯柴尔德家族三儿子内森从股市中赚一大笔钱，最像神话一般的情节是内森自己出现在了战场上，他骑着马跟随在威灵顿的身边，在风雨交加的夜晚从奥斯坦德回到了多佛，他的利润在000万~1.5亿英镑之间，战后罗斯柴尔德家族更是成为了英国政府的债权人。在今后的几百年内罗斯柴尔德家族长盛不衰，不得不是优越情报的造成的结果。赵捷希望自己建立的情报网也能如罗斯柴尔德家族一样发达健全，在关键时候能帮到自己扭转时势事态。
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话回来，第二天赵捷如约的前往了风月楼参加了那所谓的群贤宴，身边星仪、蔺如义、肥进、赵盈、李兑、许阳、廉正相伴。
“燕兄，未想在此与你重见。”赵捷进门后便看到在茶馆认识的那个贵公子，上前打招呼道。
“我们正是有缘分呀！”燕喜回道。“快坐下吧！群贤宴马上便要开始了。”
赵捷一行人刚坐下来，宴会的正主，举办者剧辛便从偏厅走了出来。剧辛宣布了开宴之后便率先起话来。
“诸位，请听我一言。众所周知，如今天下诸侯皆以变法图强，以法治国为治国之纲，齐承祖先太公、管仲之惠，创齐国之法：简礼从俗，法立令行，礼法并用，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性;另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法。齐国之法还讲到君主该如何做：君主必须专有权势，抓紧政令和军权，善用权势，君主善用权势就能生成权威，方能号令天下，作为君主不要外显己势，张扬其势，要尽可能深沉些，人主应该利用所握之势处理君臣关系，君令，臣必尽责。
齐国之法虽创立较早，但三晋之法后来居上，三晋之法摒弃一切礼法主张不别亲疏，指出不殊贵贱，一断于法，奉法、术、势为至尊与圭臬，李悝编写了第一部成文法典《法经》6篇，吴起第一个宣布要打破旧贵族的世卿世禄制，商鞅主张用严刑重罚以杜绝犯罪，君王以“法”制民，申不害认为君王应以“术”制天下，慎到提出君王以“势”统九州，三晋之人前仆后继，最终使三晋之法为几乎所有诸侯所接受。我燕国在昭王时代也习三晋之法以变革图强，
大家皆为法家贤才，今日我招大家前来是想请大家集思广益，大家交流一下以“法”治国的经验和对以“法”治国的看法。诸位请畅所欲言”
听完剧辛的话，众人皆开始冥思苦想，唯独赵捷从容不迫，这让他引起了剧辛的注意，于是剧辛便让赵捷率先自己的想法。
赵捷闻言，在心中暗暗发誓：“今日便是我一鸣惊人之日。”
“明君用人的原则：使聪明人竭尽思虑，君主据此决断事情，所以君主的智力不会穷尽；鼓励贤者发挥才干，君主据此任用他们，所以君主的能力不会穷尽；有功劳则君主占有贤名，有过失则臣下承担罪责，所以君主的名声不会穷尽。因此不贤的却是贤人的老师，不智的却是智者的君长。臣下承担劳苦，君主享受成功，这就叫贤明君主的常法。”
“明君对待臣下的原则：掩盖行迹，隐藏念头，臣下就无法探测；去掉智慧，不用才能，臣下就无法揣度。保守自我意图而验证臣下，谨慎地抓住权柄而牢固地掌握它。杜绝臣下的窥探，破除臣下的揣测，不要让人贪求君位。”
“明君行赏罚的原则，：要求臣下不能话不算数，不随便赏赐，不赦免惩罚，群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效。功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。”
“明君对于宫内的夫人美女，欣赏她们的美色而不理睬她们的禀告，不准因私请求。对于左右近侍，使用他们，一定要严察他们的言论，不准夸大其辞。对于父兄和大臣，听取他们的意见，但一定要使他们用受罚担保后果，不许妄荐。对于观赏玩乐的东西，一定要在法令上有依据，不准群臣擅自进献或裁减，不让群臣猜度到君主的心意。明君对恩惠的施行，凡是发放国库的财物和官仓的粮食，有利于民众的事，一定要用君主名义，不要让臣下将恩德归于自己。对于议论，称誉者所赞美的人，毁疵者所憎恶的人，一定要去核实他们的才能，查明他们的过失，不让群臣相互吹捧或诽谤。对于有勇力的人，作战立功不破格行赏，私斗犯法不赦免罪过，不让群臣用个人财富收买人。明君对于其他诸侯国的要求，合法的就听从，不—合法的就拒绝。”
“君主的祸患在于相信别人。相信别人，就受到别人控制。君主的利益在于具有才能而任以官职，臣下的利益在于没有才能而得到重用；君主的利益在于具有功劳而授以爵禄，臣下的利益在于没有功劳而得到富贵；君主的利益在于豪杰效力，臣下的利益在于结党营私。臣下和君主的利益是相互不同的，因此明君的原则在于不相信人臣，那么臣子就不能夺走君主的权利。”
“明君设立可以得到的赏赐，设立可以避免的刑罚。所以贤者奋力立功得赏而没有伍子胥那样的灾祸，不贤者少犯罪而不会遭到驼背被剖那样的冤枉刑罚，盲人处在平地而不会遇到深渊，蠢人过着安静的生活而不会陷入险境。这样的话，君臣之间的恩情就结下了。”
“造成国家混乱的风气是：那些著书立的人，称引先王之道来宣扬仁义道德；讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心。那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益。那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令。那些逃避兵役的人，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦。那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财。囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利。上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么。天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了。”
所有人听完赵捷这一段振聋发聩的言论之后都陷入了沉思，整个房间顿时安静了下来，赵捷缓缓的坐了下来，尽量没发出一丝声音。坐下的赵捷心中一阵窃喜，前世他的父亲是一个十足的古文爱好者，在他的书房中收藏着各式各样的古文书籍，在赵捷上初中后，老爸便经常在暑期的时候拿出一些珍贵的孤本给他阅读，是修心养性。而刚刚赵捷所便是前世所看的《韩非子》中他还记得的一些段落于句子。《韩非子》是战国末期韩国人韩非所著，是法家集大成的著作，其所述法家思想已完备全面，在赵捷的想法中他认为能震惊这群人自然是板上钉钉的事，于是他便在今日高谈阔论了一回，为未来的游学造势。
赵捷所没想到的是他的这一番言论在未来影响了许多人、许多事。他的这一番论断在这场宴会后一个月之内便传遍了天下赵昭之名也随之为天下人所知。身在魏国的儒家宗师荀子听闻后感叹道：“赵昭此子真乃奇人也，若其扬其于诸侯，则吾儒道无立锥之地也。”随后更加坚定了自己游学秦国，改革儒学的想法。若干年后，其弟子名韩非者更是因赵捷之语而有所得，著《韩非子》一书，全面总结法家思想。更有甚者在赵捷游学结束后世间流传着一句偈语：得赵昭者的天下。(我的《赵马踏天下》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100%抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，击右上方“+”号“添加朋友”，搜索公众号“dd”并关注，速度抓紧啦！)
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