273 中外异同（上）

一个普通百姓只有一条命，而一位官员却有两条命，就是自然生命加上政治生命，传说中猫有九条命，因此比普通人多一条命的官员其特性也无限接近于猫。≥≧    猫见到主人时会非常温顺，无论是声音、长相、还是体态都让人无法不产生好感，但对上老鼠、麻雀等比它弱小的小动物时，温顺的猫就会变脸成为威风凛凛杀气腾腾的老虎。很多官员也一样，遇到对自己的前途有处置大权的上级时，一般都会笑靥如花百般讨好，见到普通百姓自然就会换上另一副嘴脸。

        猫还有一个特点就是吃饱了会显得很慵懒，有条件就去接受阳光的普照，没条件的也会去锅台灶门边转一转，反正就是哪里有热气就往哪里钻。官员们也一样，吃饱喝足捞够了就要想着今后该傍谁，以便投机钻营谋取名利。猫们休息够了一般都要抖一抖毛，表示自己要抓老鼠了，官员们也一样，整人前一般都会在合适的场所抖一抖威风。猫还有个特点就是能在房头树枝倏上倏下不会跌得很难看，官员们也一样，上下沉浮再狼狈普通人看来也是风光无限。

        主人如果不喜欢猫，最多就是不理它让它从膝上下来呆一边去，这就羡慕死了常年劳累的牛和注定要以命相报的猪。官员如果受到冷遇最多也就是坐坐冷板凳，逐渐将其边缘化对注重政治生命的官员来说算是很重的惩罚，但就算坐冷板凳被边缘化其待遇什么的也差不了，比起早出晚归挣辛苦钱的普通人那也是强了好几条街。

        杨涟是一个官员，当年被魏忠贤排挤走后算是终结了他的政治生命，一般人到此就罢手了，毕竟是胜利了大度点也没什么。但魏公公不是一般人，他出身草根很有些决断能力敢下狠手，他不识字估计他没有读过白居易的诗，但他肯定明白“野火烧不尽，春风吹又生”的道理，本着斩草除根的念头他要把比较活跃的东林党人都抓回来，将其自然生命和政治生命全部终结。

        魏忠贤这样做从他本人立场来说是无可厚非的，阶级斗争就是你死我活，不是东风压倒西风就是西风压倒东风，中间没有调和的余地。但是，魏忠贤这样做也是东林党最痛恨他的原因之一，东林党现在把持着都察院，对官员的升降任免有着绝对的权力，一个个都可称为整人专家，但是魏忠贤斩草除根的做法他们做不来，这种痛恨中既包含了对其手段的鄙视也有自叹不如的味道。

        杨涟作位受害最深者之一，差一点儿就被魏忠贤从**上彻底摧毁，按道理是最应该痛恨魏忠贤的，但现在居然说出已经不恨了的话，这让问话的邓玉函非常吃惊，不但是他连天启和武之望都有些不理解，一个个都睁大眼睛看着他，以为他是不是脑袋有些不清醒。

        杨涟看出了大家的不理解，摇了摇头解释说：“魏忠贤就是一阉人，既没文化又没道德还没能力，在宫中侍奉尚嫌不够格，怎么能够掌握大权呢？他掌握大权干预朝政是大明的不幸，都察院今后绝对不能让魏忠贤这样的人出现在大明的官场上。”

        大家一听顿时明白了，杨涟说的不恨是因为恨到了极致，不但恨魏忠贤连这样的人都恨上了，要想办法通过完善制度从根子上杜绝这样的人再出来做坏事。从恨一个人到恨上一类人，最后因为胸有成竹能够藐视原来所恨之人不再恨他，这应该算是不恨之恨的大恨了。

        天启见杨涟今天和邓玉函一同前来，心中疑惑他被邓玉函这些泰西人花言巧语迷惑，于是问道：“杨大人认为现在魏忠贤做的事怎么样？”

        杨涟想了想说：“东厂是皇上亲自管理的机构，皇上认可就可以，臣是外臣不方便评价内臣。”

        杨涟这样说既表示自己不想跟魏忠贤扯上关系，又表示了自己不想有因私废公的意思。言下之意就是他只是皇帝你的一条狗，把他放哪里咬人那是你的事，你觉得他可以就继续用吧，我是从心里讨厌狗的，尤其是你所说的这条阉过的狗。

        天启明白杨涟不想多提魏忠贤，也明白了他的意思，点了点头没有说话，谁知道旁边另有不识趣要刨根究底的人，这就是同样对魏忠贤不满的邓玉函。邓玉函问道：“我不明白杨大人所说的内臣和外臣的意思，假如没有内外之分，杨大人能不能说说魏公公大人的所作所为对不对？”

        杨涟不是傻子，更不想被别人看成傻子，今天邓玉函最先提起魏忠贤，中途几次三番要勾起杨涟同仇敌忾的怨气，杨涟知道再不给这些外国人点厉害，他们还真以为自己会成为他们可以随便挑唆的对象。杨涟想了想说：“开始皇上已经说了，魏忠贤派东厂的人跟着你们是皇上的意思，假如你们遵纪守法东厂的人就是对你们的保护。但是假如你们中间有人心怀叵测，我们大明也有以恶制恶以毒攻毒的说法。”

        杨涟这话彻底表明他跟邓玉函这些泰西人没有交情，这让天启听了非常开心，他见邓玉函的脸色有些不大好看，于是对邓玉函说道：“前一阵朕因为生病宫中的太医没法医，就让学了些泰西语言的人去你们的存书处找点泰西医学的书，谁知道在某一卷书里现了一卷手稿。根据经验很多武学或者医学的密籍都是手抄的，谁想翻译出来这卷手稿是一个叫培根的人写的话，内容也不是什么医学或者武学密籍而是一些政论，邓先生知道培根吗？”

        邓玉函点头说：“经过这么久皇帝陛下应该知道泰西并不是一个国家而是一个地方，泰西的土地上和海洋边有很多国家，弗朗西斯培根就是一个叫英国的国家的国民，他提出了一个口号叫住‘知识就是力量’，这是我们最佩服他的地方。他不受当时的伊丽莎白女王喜欢，有个叫埃塞克斯的伯爵看重他并给予经济上的支助，但他仍然效忠女王背叛了恩人般的朋友置其于死地，一般人都不理解他认为他个人品德有问题，但我想皇帝陛下应该很喜欢他这样的人。”

        天启摇头道：“大明的番王比泰西的番王多得多，不过大明的番王都没有那么大的王国土地，英国的那个女番王有那么多土地应该是幸运的。朕确实比较喜欢培根这个人，不过并不是因为他不顾友情而选择对国家的忠诚，那个叫埃塞克斯的伯爵应该做了对国家不忠之事才会让培根背叛他，我大明的官员也会像培根那样做，在大明区分清忠义孰轻孰重是起码的素质，培根的所作所为我大明的绝大部分官员都能做到。”

        邓玉函有些不相信地看向杨涟和武之望，想从他们那里得到不同反应，因为在他看来培根的背恩之举有点不近人情。

        武之望很坦然地看着邓玉函说：“我们从小接受的教育就是君君、臣臣、父父、子子，每个人都从心里明白对君的忠诚是第一位的，邓先生不必有疑惑。”

        杨涟也说道：“古人说过君叫臣死臣不得不死，不死即为不忠！君臣之间为大义朋友之间为小义，古人又说过大义灭亲的话，大义之前亲尚可灭朋友又有什么不可背叛的？何况舍小义就大义也谈不上背叛。”

        邓玉函听了武之望和杨涟的话不禁有些目瞪口呆，他终于明白明朝的官员怎么这么难被他们洗脑，这样的人从小到老一直被儒家思想在洗脑，对国家和君主的忠诚已经属于一种本能了。邓玉函苦笑了一下说：“我原来听说一位官员被皇帝赐死时都还要谢恩，开始觉得不理解也觉得有些荒诞不经，现在看来是真的。只是这君主可以随便处死臣子，未免有些不人道，我看皇帝陛下仁慈宽厚不像是那样的人。”

        天启说：“做为皇帝拥有那样的权力是必须的，那样可以保证在非常时期立即作决断，不过一个帝王也不能轻易随便去杀一个人，否则的话他就是桀纣之君，民众也会起来推翻他。这也就是为什么我大明有如此广阔的疆域而只听命于朕，泰西诸地却有诸多王国互相杀伐分庭抗礼的原因。”

        邓玉函点头问道：“开始皇帝陛下说喜欢培根但并不是因为其对君主的绝对忠诚，那又是因为什么原因呢？”

        天启说：“因为那几篇手稿，也许那几篇手稿是培根本人写的，也许是他的仰慕者抄录的，但其中有一段话说得很好。里面说假如一位普通民众做坏事只相当于把一杯水弄脏，而一位官员做坏事就相当于把一处水源弄脏，朕认为他这话说得有道理。这治国分为治吏和治民，其中治吏更具有重要性，杨大人回去后可以细想培根的这句话。”

        杨涟说：“臣遵旨！”

        武之望这时候说：“臣开始听皇上说因为太医对皇上的微恙束手无策才想看泰西医书，臣平时也时常跟邓先生等泰西懂医的人交流探讨医术，怎么没听邓先生说起什么医书呢？难道邓先生不愿意教授泰西医术？”

        邓玉函有些尴尬地说：“皇帝陛下开始提及的那本书我本来是藏匿在一边，很多人都不知道包括龙华民他们，只不过皇帝陛下神通广大找到了那本书，并不是我对你武大人有所保留。想我们在医学院中经常谈论医术，我认为大明医术和泰西医术各有所长，泰西医术长于具体某处的疾病，大明医术长于系统调治。”

        武之望问：“互相吹捧的话留着空了再说，邓先生为什么会连龙华民他们都保密我很奇怪，请邓先生解释一下。”

        邓玉函说：“那本书叫《人体的构造》，是一个叫维萨里的人通过偷偷解剖罪犯尸体写的，当时的教会禁止他这么做，现在尽管他已经死了好几十年，但耶酥会态度不明所以我会偷偷带来。”


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