第一百零一章 体悟精要
含光露听杜震问起九天杀童，答道：“这九天杀童是上古的神仙，全号九天杀童大将，本是北斗九宸孕育而出的先天神灵，更是天杀大帝的门下，天蓬元帅是其兄长，两兄弟都在一处任职，天蓬为雷部总领，九天杀童则是雷部头号猛将，大有来头。”
杜震听了不解，问道：“师傅，他这厉害，又是上古的先天神灵，如何被师傅一招便败？”
含光露摇摇头道：“他并未败我，只是张梁那肉身承受不了我的强攻罢了，所以他才遁去。”
杜震再次问道：“那张梁怎能招得这般厉害的神仙上身？”
含光露手搓胡须道：“这也是老夫苦思之事，我想定与他所用的符箓有关。老夫游历天下，还从所未见如此厉害的符箓，看来鬼师教还颇有些能为，汉阳的事情就算了了，若鬼师教日后再兴祸端，我猎师帮总也不能旁观。”
林有悔俏皮道：“这样说话，你才有几分帮主的样子。”
含光露笑道：“你这说话的口气，也与林凤仙一般无二，世事真是奇妙啊，吼吼。小子，为师现在就教你第一式，怒麟衔剑，仔细看着。”
他说完，深吸口气，下盘一个金鸡独立，右脚勾起，左脚支立，左手掌心翻外举过头顶，右手成长平于口前，掌心乡下，指尖向着不远处那颗大石。
杜震仔细看着他每一个举动，他那右手真如一把寒光闪闪的尖刀衔在口上，在艳阳之下放出光芒，直摄人心田。
此刻，含光露人影突然一晃，入一道迅雷，啪的射出，便一个眨眼，他人已是蹿到大石近前，右手忽然叉出，只听轰的一声，面前那比人还高的巨石已是被他铲做两截，入大切斧凿一般，切口齐整整的裂透了整块石头。
林有悔、杜震都是被惊的身子为之一颤，异口同声道：“好厉害！”他两个确实是未想到含光露身法如此之快，掌力也是大的出奇。
含光露拍怕手掌，转将身来与杜震言道：“这石头是死的，若对手是活人，当然会跳躲闪避，学这一招，难就难在要对方避无可避，躲无可躲，一招击出，直取对方要害之处，敌人便像这石头一样呜呼哀哉了。”
天魔者，山、林修练之士，一念纤尘，而被魔败，不能成真。何者，正练大丹，行持入靖，或目见显现，形影幢盖幡花，异香祥云，耳闻仙乐，此乃天魔之所试也。当焚香，佩三皇内文，及五帝消魔玉符，置於案前，左手招中指中，右手执五帝大魔印，变神为元始，以印照之，其魔自退。
地魔者，凡行持之士，变神步罡，书符咒水，起念不正，皆地魔之所试。何者，正欲思存而心生拟议，步罡掐诀，书符诵咒，或乱其心，或照形而不辫其姓名，或附身而不通其言语，抵抗道法，毁辱灵文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所试。当以神霄玉清真王五方卫灵阮，并焚之。
人魔者，行持之士皆有之。或居山入室，书符诵咒，掐诀行持。方欲行用，一念有异，或被言语秽喧，鸡犬妇女师僧尼俗冲突，以致惑乱法身，思存不正，符水不应，此皆人魔之所试。当以混合百神印，安於坛中，急书束缚魔灵四字，以印印之，焚於香中，左右子亥文，持念魔王三品之呼去音，其魔自退矣。
鬼魔者，行持之士出入郊野之中，建坛於伏尸之地，一念稍误，即夜多梦寐，屋宇虚鸣，禽畜现形，虫蛇显怪，惑乱正法，恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。当以冷明法主印安坛上，以元始安镇四字，以印印之，贴於坛所。次诵冷明灵书二篇，其魔自退。
神魔者，行持之士因驱邪破庙，一念恣狂，多为神魔之所试。或现形抛石，叹位多端，盗法坛供具，窃丹药秘文，惑恼法身，无有休息，皆神魔所试也。当以严摄北邓二印，佩於肘上，召玄范众真以摄之。仍书神公受命普扫不祥八字，贴於坛之四面。次以三十二天隐讳章，焚室前而遣之，其魔自退。
阳魔者，行持之士正欲内行，以济生死，则一念不真，****四起，爱着存怀，是非错乱，此阳魔之所试也。当正心默念降魔灭恶天奠九声，叩齿三通，书八景冥合炁入玄玄八字，焚服，佩五方制魔玉文，诵五方制魔咒，行旋斗历箕呈诀，其魔自退。在净明法中。
阴魔者，居山之士修习秘文，存思之际，一念或差，即闻四野悲歌玲风乱作，心生倒见。及出道路，逢僧尼厌秽，乱我神光，皆阴魔之所试也。当叩齿七通，掐午文，存玄元炁灌注身中，服五老启淦群仙翼辕八字，以五帝大魔印印之，及佩童初五府玉册，诵灵书下篇，及焚龙章凤炁之文，其魔自退。
菩萨从兜术天降神母胎说广普经卷七载，身长八千由旬，左右翅各长四千由旬。于大乘诸经典中，此鸟列属八大部众之一，与天、龙、阿修罗等共列位于佛说法之会座。于密教中，迦楼罗乃梵天、毗纽天、大自在天等之化身，或谓即文殊师利之化身，列位于胎藏界外金刚部之南方。之形像有多种，印度山琦遗迹中之迦楼罗仅为单纯之鸟形，然传于后世之形像则大多为头翼爪嘴如鹫，身体及四肢如人类，面白翼赤，身体金色。三世诸佛智慧与方便的显现，也代表三世诸佛身口意的功德。可消一切违缘，恶疾不染，诸障净除。无论哪一部大鹏，都是一切智慧忿怒的部主，也是成办事业的锐利武器。少量持诵它的心咒也会获得无碍的威力，堪为土地神祇及各种龙妖病的劲敌。降伏一切发邪愿的鬼魅妖魔再没有胜过此法的了
观佛三昧海经卷一载，此鸟以业报之故，得以诸龙为食，于阎浮提一日之间可食一龙王及五百小龙。(未完待续。)
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