第61章 伤害

简年和月同时怔愣的看着对方,直到“还不起来！你重死了！”月抱怨的推了她一下。

        “让我看看你的伤口。”简年要察看月中枪的腹部,“白痴！我不是人，又怎么会受伤呢？”

        月不耐烦的起身，“唔.....”她皱了一下眉头，“会痛吗？”简年关心的说道。

        “废话！也不想想是哪个家伙把我害成这样。”月晃了晃手腕上的手镯。

        简年沉默，锁魂镯能让灵魂实体化,却也能让灵魂尝试到人类的五感。就算不会流血，不会死,却能体会到中枪的痛楚。

        想到这，简年心中竟有一丝内疚。

        “走啊！”月依然蹙着眉头，冲她喊了一声。

        简年来到她身边，一手揽上她的肩。“我扶你。”“少来假好心！”被月一把推开，“或许你解除这个,我还会感激你一点。”月走了几步，回头又晃了晃手腕上的手镯。

        “就是这里。”“我看她偷偷摸摸一个人来到更衣室，就再没出来过。”月悄声说道。

        “不用找了，我在这里。”身着黑色紧身衣的女子淡然自若的出现在她们面前。

        “果然是你。”谢婷抽出枪套中的黑色手枪对准二人。

        “堂堂谢家大小姐，竟也干起杀人这种勾当，说出去怕是媒体很乐意专攻这个话题吧。”简年冷笑，“啊，对了。林家的林公子也喜欢私下里玩玩小药丸之类的违禁药物，你们俩还真是般配呢~”

        简年并不惧怕她手中的枪，她抱着手臂，坦然的看向对方。

        “既然你知道我是干什么的，劝你还是乖乖离开。你并不在我这次的目标之内，我不会杀多余的人。”谢婷收回了手枪。

        “这恐怕不行，因为我的目标是你。”简年直视她的双眼。

        “这倒有趣~你想知道些什么？”此时的谢婷和适才与纳兰止水打招呼的样子完全判若两人，这位谢家大小姐另一重不为人知的身份则是“毒蛇”佣兵团的首领。只要出得起钱，“毒蛇”可以收下任何人的脑袋。

        “有人雇你杀纳兰止水？”简年开门见山，“不错。”

        “但她只是其中一个，今天在场的大多数人都是我们这次行动的目标。”

        “谁雇的你们？”简年心中有一丝惊讶，接着问道。

        “抱歉，这是我们的职业操守，绝不会透露雇主的姓名。”谢婷笑着说道。

        “你很缺钱吗？”简年突然岔开话题，谢婷笑着摇了摇头，“但是我今天所拥有的一切都是靠我的双手挣回来的。”

        “你们两个有完没完？”月不耐烦的插嘴道，“怎么还不打？”月眨了眨眼睛，一副看好戏的表情。

        简年瞪了她一眼，谢婷的视线则冷冷的移向她。

        “恐怕你今天的任务是完不成了。”简年笑道，“我知道，纳兰止水的命我就此放过。”

        “哦？”简年饶有兴致的打量了她一眼，“无可奉告。”谢婷说完转身离去，“砰”的一声，一颗子弹射在她的脚边，谢婷抬头望去，只见对面屋顶上有一抹身影。

        “你竟然认识她？”谢婷自言自语了一句，“谢小姐，你可以走了。”简年冲屋顶上的人做了一个手势。

        “我欠你一次。”谢婷说完，不再多言，径直离去。

        司无命想杀的人，从未有过失手。

        “真没劲，就这样结束了。”月露出失望的表情，“伤口不疼了？”简年忽然问道。

        “神经，该去找你家的小狼狼了~”月撅着嘴，转身蹦蹦跳跳的朝前走去。

        身后，简年若有所思的看了看手腕上的手镯，悄悄将它拿了下来。

        第一品  法会因由分

        如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

        第二品  善现启请分

        时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

        第三品  大乘正宗分

        佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

        第四品  妙行无住分

        “复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

        第五品  如理实见分

        “须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

        第六品  正信希有分

        须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”

        第七品  无得无说分

        “须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

        第八品  依法出生分

        “须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

        第九品  一相无相分

        “须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

        第十品  庄严净土分

        佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

        作者有话要说：注意评论


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