第七十章

对方公然挑衅，己方自然没有忍气吞声，任由他们欺负的道理，是以许亨微微抬高下巴，扬起完美的，却毫无温度的礼貌笑容，淡淡道：“贵府忙于迎接贵客，事务繁忙，闲杂人等无法面见，也是自然的。”

        许徽一听许亨的反击，不免对钟凌生出几分悲哀来。

        光从字面意思看，许亨这话说得既礼貌又得体，没有任何可以指摘的地方，可禁不住大家联想啊！

        钟家忙着接待的贵客是谁？广德郡王与郡王妃！无法面见钟完的闲杂人等是谁？上党许氏的来客！

        广德郡王与上党许氏同为钟氏姻亲，钟氏之人不好好错开二者来拜访的时间，反倒让后者走偏门。任谁听了，都得说一声趋炎附势，而这个评价，对内里怎样不管，外在一定要清名的世家来说，恰恰是致命的。

        当然，钟凌也可以回答，钟完思女心切，一时间有些糊涂，没照顾到侄女的娘家。不过偌大颍川，年岁稍微长一点的人，谁不知道二十年前，钟完视侄女钟芸若亲女，什么都要优先紧着她？倘若钟凌这样说，钟完一个伪君子的名声，完全是跑不掉。

        钟凌虽不如许徽才思敏捷，不点都透，却也从许亨一反往常的态度中，察觉出了许亨这句话中的不妥意味，却想不明白文字陷阱到底设在什么地方。再说了，纵然他察觉出来，许亨也毫不畏惧，毕竟钟凌没有陆玠、桓殊等人的急智，绝对不能完美反驳他这句话。对于这一点，许亨有十成十的信心。

        “你若有自知之明，自然最好不过。”思来想去之后，实在找不出任何问题，只能归咎于北姓泥腿子终究畏惧皇室的钟凌扬起头，带了几分得意地说，“寒微卑贱之徒，却妄想与日月争辉，本就是自取其辱！”

        还没等许亨反驳，就听见一个晴朗的声音冷冷道：“纵穿上人类衣冠，却依旧掩饰不了猕猴本性，还敢说什么萤火日月？”

        众人循声望去，就见桓殊缓缓走过来，俊秀的面庞上，写满了凌厉与不满。他走到许亨与钟凌中间，居高临下地望着钟凌，比起钟凌对许亨的态度，倨傲无礼何止一辈：“偶人镀再多的金粉，也掩饰不了泥塑木胎的本质，如你这般的跳梁小丑，如何还能洋洋得意？”

        说罢，他的眼神如刀子一般，在周围的人群身上扫了一圈，这才重重一拂衣袖，冷哼道：“有眼无珠之辈，何其之多！”

        许徽示意许亨，意思是桓家四郎骂起人来，可比你狠多了。许亨回以无奈眼神，暗道你是没见过我怎么收拾吴姓侨姓大族的，若不是你说这次得忍耐，他还会用这么温和的态度回敬？

        还没等他们俩交流完毕，桓殊就撇下脸色青一阵紫一阵的钟凌，走到许亨面前，说：“早听闻许府君嫡孙年纪轻轻，才思敏捷，却远胜过寻常人等，也将我家小七比得暗淡无光，殊早心生结识之意。今日有幸得见许郎君，殊不甚惭愧，宁以痴长四载之身，向许郎君请教一番。”

        说到这里，他看了许徽一眼，大概是想到什么，就补上一句：“此地无味之人甚多，实在倒胃口，咱们不如向此间的主人索一叶扁舟，泛于湖上，两位郎君认为如何？”

        对这位脾气直爽，嘴巴毫不留情，神采飞扬的世家继承人，许亨与许徽也颇有好感，是以两兄妹交换一个眼神之后，许亨便轻轻颌首，应下桓殊的邀请：“如此甚好。”

        作为顶尖世家的继承人，桓殊是被绝对优待的目标，早在他说出要泛舟游湖的话时，就有人忙不迭去为他准备。不出片刻，三人便坐于小舟之上，只见桓殊一边无聊地摆弄着桨，一边道：“《夷夏论》问世之后，佛门与道教之战愈演愈烈，其中昙光禅师著《辩惑论》，声称道教有五逆、六极之罪。听闻昙光禅师乃是许府君挚友，时常请许府君助译诸多佛教典籍，不知两位郎君，如何看待此事？”

        说到最后，他望着许亨，目光炯炯，甚至带了一丝森然的意味。

        听见他的问题，许徽终于知道这位桓家四郎为何插手许亨与钟凌之间的事情了——感情是兴师问罪来了啊！

        所谓五逆，便是禁经上价、妄称真道、合气释罪、挟道作乱以及章书伐德。所谓六极，则是——畏鬼带符，妖法之极；制民课输，欺巧之极；解厨墓门，不仁之极；渡厄苦生，虚妄之极；梦中作罪，痴顽之极；以及轻作寒暑，凶佞之极。

        可以说，昙光禅师这一理论，将道教驳斥得一无是处。正因为如此，他的《辩惑论》一问世，就将佛道之争拔上了另一个高峰，而这种纯粹人身攻击的举动，也激起了诸多道教徒的极度厌恶之情。也难怪桓殊对许亨的态度，实在不怎么样——对他这种天师道的忠实信徒来说，昙光禅师可以说是罪无可恕，仍旧与之交好的许泽以及许氏众人，显然也成了他讨厌的人。

        和稀泥最怕得就是两头不讨好，是以许亨与许徽面上不显，心中却在盘算如何回答，毕竟他们今日对桓殊说的话，说不定晚上就能传到桓氏长辈那里。

        这种时候，敌人能少一个就少一个，不是么？

        片刻之后，许亨缓缓道：“生者气也，聚而为生，散而为死。”

        听他这么一说，别说桓殊，许徽的脸色也有些变了。

        大齐道教重要理论之一，便是道为气，无形无质，又无处不在，是以修道者又往往被人称为“练气士”。谁料许亨摘出庄子的原话，潜台词就是气有聚有散，有生有死，既然如此，为气的道也就不能永恒存在，而会死亡消散。与证佛果与菩提，得到死后极乐的佛教一比，孰优孰劣，高下立判。

        幸好他们这是在小船上，桓殊不能立刻拂袖而去，所以，他就听见了许亨第二句话：“佛教为传承计，严明佛道二教，出于同源，殊途同归。否认‘各出彼俗，自相聆解’的说法，如此一来，佛门五蕴，岂非同为世间之气？”

        不得不说，许亨先抑后扬这一招，用得极好。如果第一时间就说出自己的想法，桓殊说不定觉得这个理由太过苍白无力，从而步步紧逼。许亨哪怕思维再怎么敏捷，也架不住同样聪明的桓殊一再询问。而眼下……作为聪明人，桓殊自然听明白了许亨言辞之中，隐隐对道教的理解与支持，联想到北地的情况，他也大概明白了对方的苦衷，神色柔和下来了不说，还慷慨激昂道：“佛教三破，不礼不孝，不仁不义，圣人知之，从而不将之传于中土，只在西域流播。胡人刚强无礼，粗蛮血腥，恰需教化。圣人慈悲，胡人凶恶，他不欲伤其形，从而髡其头；胡人粗犷，欲断其恶种，便戒令男不娶妻，女不嫁夫，如此数十代，胡人自然消灭殆尽。自古以来，中原人士莫不信奉笑道，凡有奉佛者，必是羌、胡之种！”

        “不蚕而衣，不田而食，不娶妻生子，长此以往，却易国灭人绝。”许徽按住自家兄长，巧妙避开桓殊言语中让他们表态的意思，轻轻道，“我中原衣冠教化，少染胡人腥膻，佛教纵传，却也大不过天地人伦，桓郎君大可不必忧心。”

        桓殊猜到许徽是个姑娘家，态度本就柔和了三分，听见许徽如是说，便以为她在隐晦地表态，也就不再逼问，转而说起方才的事情：“我在下邳，早听闻钟完大名，来颍川之后，却大失所望。虽未见他本人，但光凭今日听闻之事，以及方才钟氏子弟的气度……”

        “桓郎君——”许徽出言打断桓殊的话，淡淡道，“长辈之事，吾等岂可妄自议论？”

        桓殊也是少年心性，一时激动，脱口而出，被许徽打断之后，也觉得自己说得太多，不由对许徽投以感激地一瞥。这时，一叶小舟缓缓挪向他们，只见戚方站在船头，笑道：“你们倒是悠闲，却让我一通好找。”

        “是谁一下车就溜得没影？”许徽笑道，“怎么？现在反倒成了我们的不是？”

        戚方身后苦哈哈操桨乱摆的，不是别人，恰是卫礼。一听许徽这样说，卫礼连忙道：“是我请戚郎君帮个小忙，唯有他这般常年练武的人，才能……我没有刻意避开你们的意思，你看，我与戚郎君这不就来找你们了？”

        “说是来找两位，实际上是卫兄忙不迭躲桃花债。”戚方很不给面子地掀了卫礼的老底，“前些日子，他见一女站在花下，姿态甚美，便巴巴地央人家让他作画，纠缠不休，谁料……”

        “戚兄！”

        “好吧好吧，我不说了！”戚方给了大家一个“你们都懂”的眼神，随即果断闭嘴，徒留卫礼尴尬地坐在船上，迎接大家探究的，带着善意笑容的眼光。(未完待续。)


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