第七十四章 学贯三家

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，如此者皆凡人也。不逆寡，不雄成，不谟士，登高不栗，入水不濡，入火不热，其寝也无梦，其觉也无忧，其食也不甘，其息也深深。不知乐生，不知恶死，不忘其所始，不求其所终，如此者，唯古之圣人也。”

韩飞忽然长篇大论的吊了一番书袋，末了长叹一声说道：“你我皆俗人也，无想寺千年古刹，天师府千年道行，连这样的名门大派都无法跳脱红尘，又何况芸芸众生呢？”

“不知乐生，不知恶死，不忘其所始，不求其所终……说的好啊世子，”圆真和尚两只黑白分明的眸子里闪烁着明亮的光彩，上下端详韩飞，好像第一次见到他似的，赞叹道：“谁说你是窝囊废来着，来来来，把他叫过来……以后谁再敢说你是窝囊废，小僧非老大耳刮子抽他不可，窝囊废，他们全家都是窝囊废！”

韩飞没想到自己背诵了一段庄子《大宗师》里的内容竟然惹得圆真如此大的反应，惊讶之余仔细想想，连《道德经》那样耳熟能详的文章到了这个世界都能被习武者奉为武道圣典疯狂抢夺，圆真初听庄周妙笔有此反应也就不奇怪了。

他忽发奇想，既然老子名篇到了这个世界可以演变成武道圣典，庄周和老子一脉相承，号称“老庄”，他的文章会不会也能演化出一门强大的修行法典呢？

想到此处他十分激动，脑海猛然又冒出一段，不及考虑清楚便开口背诵道：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。”

背到此处他停顿了一下，期待的看向圆真的眼睛，问道：“小师傅，这段又如何？”

“这又是……都是你想出来的么？能写出来让小僧看看么？”圆真不光习武天赋高，佛学也是奇才，乍听韩飞又说出一段玄妙的文字，只觉心跳加快，仿佛要挣脱某种无形枷锁似的，面色涨红，热血激涌，说话间竟然按捺不住站了起来。

“当然可以！”韩飞答应着长身而起，不远处就是书桌，大步走了过去，找出空白的宣纸铺好，旁边尾随而至的圆真已经开始研墨，一副急不可耐的模样。

这一耽搁韩飞激动的心情已经渐渐冷静了下来，心说小和尚敌友未定，自己着实有些孟浪了，万一真被他领悟到什么，能保密倒也无妨，一旦宣扬出去，自己可就又算是摊上怀璧之罪了。

他有点儿后悔，不该瞎显摆，可惜已经答应了对方，他还真干不出来那种临时变卦的事。

罢了，反正就这么一段，只看字面意思理解的话，讲的无非是修心的重要，顶多和修行沾边，小和尚再有天分，恐怕也无法通过  如此简短的一段话便推演出什么修行的功法。

“好了韩兄，赶紧写出来让小僧看看。”圆真并未留意到韩飞心境上的变化，墨刚磨好便催促他道。

韩飞主意既定便不再迟疑，提起毛笔饱蘸了浓墨,“刷刷刷”，三下五除二便将适才背诵的那段默写了出来。

圆真探手将纸抢在手里仔仔细细的看，一边看还一边小声的磨叨着什么，表情也不时的变化，发呆一瞬，狂喜一瞬，间或死人一般半天没有呼吸，整个人如癫似狂，出尘的佛门气质荡然无存，隐隐然让人心生恐怖。

韩飞心生感慨，不愧是道门圣人，短短一句话竟然有如斯威力，活活把一个佛门天才弄疯了。

“请问韩兄，何为‘无为名尸’？”圆真神目如电，落在韩飞的脸上，竟然如有形质。

韩飞被他看的心跳加速，下意识便道：“尸者，人死了没有灵魂所剩下的那坨肉便是尸体了。有个成语叫‘尸位素餐’是骂人的，形容某个人只享好处什么事儿都不做，也就是光吃饭不办事儿，饭桶一个。讲难听点儿，就是占着茅坑不拉屎，外头的人快憋死了，他还老在厕所里。

名尸，就是名利的尸体，无为名尸就是告诫人不要为了名利，而成为虚名的奴隶。就好比朝廷那些言官，很多人弹劾的出发点都不是为了道德与正义，而是为了出名，结果却坏了自己的德行，这就叫为名所困。”

圆真频频点头，接着再问：“何为‘无为谋府’”？

韩飞这才想起，自己不知不觉盗用了南怀瑾老师的见解，抱歉之余，索性一错到底，继续站在南师的肩膀上忽悠圆真：

“谋，自然就是谋略的意思，府，就是很大很深，无为谋府，就是告诫人们，千万不要动脑筋打主意谋算别人，而要顺其自然的活下去。”

“无为事任呢？难道是让人们不去承担责任么？”

“当然不是，无为事任是说不要为任何的事情勉强去做，该做的还是得做的，主要是不要执着。所谓‘任'，就是说应该做的事情做了，就是不执着。释门不也有‘破执’的说法嘛！”

说着一顿，韩飞干脆也不等着圆真来问了，继续往下说道：“至于无为知主，‘知’就是智慧，不要认为自己学问高，又聪明。‘体尽无穷’，要体会这个生命，是无穷无尽的。任何人不管有没有知识，他的生命都是宝贵的，无量无边，无穷无尽。”

“但为何每个人的寿命又是那么短暂呢？”圆真不解的问道，求知欲十分旺盛。

“刚生下来时其实是无尽的，偏偏后来画蛇添足的学了太多的东西，懂的越多，桎梏越多，反倒忘记了本初。而所谓修行，除了强身健体长生不老，其根本目的不也就是为了找回那个真我么？”

“真我？”圆真喃喃自语，眼神也明灭不定，少顷忽然挑眉：“如此说来，紧接着的‘而游无朕’就是释门所讲的‘无我相’了？”

“正是，所以说释、道、儒最根本的理论其实都是相通的，不过是叫法不同罢了。”

“哦？”圆真手拿韩飞的“墨宝”合十对韩飞恭敬的道：“还请韩兄教我！”

这已经不是他第一次称呼韩飞为“韩兄”了，本来他是称韩飞“世子”的，后来加上姓，再到现在，无形当中可以感受道韩飞在他心目中地位的变化。

韩飞自然感受到了圆真的这种变化，反正都说到这里了，他决定索性赌大一点儿，前边赌小和尚的天赋，这回干脆就赌对方的人品。

他略微迟疑了一下，一边回忆一边缓缓说道：“你是少年高僧，传言学兼三家，真假暂且不论，但应该知道儒家四大法门是什么吧？”

圆真面露懵懂之色，摇摇光溜溜的脑袋：“不知，还求韩兄告我。”

你要知道才怪，除非你也认识南师。

韩飞暗笑，表面却不动声色，说道：“好吧，所谓儒家四大法门其实是某位真人研习孔圣人所传总结出来的修心之道，我也不知真伪，正好跟你探讨一番。这四大法门分别是：毋意、毋必、毋固、毋我。毋意，是说圣人作人处世没有自己的主观意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。毋必，是他并不要求一件事必然要做到怎样的结果，能适应，能应变。毋固，是不固执自己的成见。毋我，是专替人着想，专为事着想。

再看释门，不也有‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’这四句么，两者何其相同也？”

圆真重重点头：“阿弥陀佛，想不到韩兄不光儒学精深，便连我释门学问也有了解，最为难得的是可以将二者结合起来，小僧佩服。道门呢？”

“道门也有类似的说法，叫做‘无与亲’。”

“无与亲？什么是无与亲？”圆真有些迷惑，暗想：“这世子究竟是从哪儿学来这么多精妙高深的学问？祖师曾经将天师府的紫阳秘法和天圣教的阴阳两级心法一字不落的背诵给自己听，加上枯禅心法，就算合不成完整的《长生诀》也差不多吧，莫非韩飞已经得到了完整的《长生诀》不成？”

韩飞万没想到圆真会将《南华经》上的内容联想到《长生诀》上去，回忆着说道：“其实这里边还有个小故事，说有个人叫列子，拜了个神仙做师傅，结果学了好多年什么也没学到，本来准备放弃，结果碰到了一件事情受到了震撼，有所触动，于是‘列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨（cuan,四声，做饭的意思），食豕如人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。”

圆真隐有所得，却又有些迷惑，急忙求告道：“韩兄说的有些深奥，能不能详细的跟小僧讲讲。还有，小僧还有个不情之请，不知这些内容韩兄都是从何处所得，如果可能的话……”

说到此处他的脸一红，不知道该如何再往下说，便停了下来。


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