第五十七章：死亡
有传言称：修道之人无情。
曾经有位名叫风栖月的女修士，文才高，道德高尚，是道门的领头人，被世人称为“余三斗”，意为天下学问如果有十斗，那么风栖月掌握七斗，只剩下三斗没有掌握。可是爱错了人，哀怨之下作得《九张机》七阙，当时的人都为这件事叹息。
道门孙真人，是风栖月的师父，计先生同乡的老朋友，曾经寻访宁安县得以遇见计先生，论道的时候谈到风栖月的故事，她感慨叹息不已。
计先生问道：“雅君，你为什么叹息？难道是因为风栖月感情上的变故吗？”
孙真人说道：“不是因为弟子感情上的变故，是感慨修道人的多艰困苦。”
先生笑道：“今天我就做一次阿难，请雅君你为我仔细说说。”
孙真人说道：“天地是无情的，天地赋情于万物。修道之人不舍弃自我的小情，怎么能得到天地间的大情？只有得到天地间的大情，才能忘情。”
说完后，将《九张机》后面二阙给先生看，先生点头不语。
尹子评曰：仁者亲亲也，舍小情而贪大情者，吾未见也。情者人之欲，推己及人者仁之欲，修道人岂堪仁乎？
尹子评论说道：“情之在于亲近亲人，舍弃自我的小情贪图天地间的大情，我没有见到过。情，是人本身的欲望，互相亲近是情本身的欲望，修道之人可以说无情吗？”有传言称：修道之人无情。
曾经有位名叫风栖月的女修士，文才高，道德高尚，是道门的领头人，被世人称为“余三斗”，意为天下学问如果有十斗，那么风栖月掌握七斗，只剩下三斗没有掌握。可是爱错了人，哀怨之下作得《九张机》七阙，当时的人都为这件事叹息。
道门孙真人，是风栖月的师父，计先生同乡的老朋友，曾经寻访宁安县得以遇见计先生，论道的时候谈到风栖月的故事，她感慨叹息不已。
计先生问道：“雅君，你为什么叹息？难道是因为风栖月感情上的变故吗？”
孙真人说道：“不是因为弟子感情上的变故，是感慨修道人的多艰困苦。”
先生笑道：“今天我就做一次阿难，请雅君你为我仔细说说。”
孙真人说道：“天地是无情的，天地赋情于万物。修道之人不舍弃自我的小情，怎么能得到天地间的大情？只有得到天地间的大情，才能忘情。”
说完后，将《九张机》后面二阙给先生看，先生点头不语。
尹子评曰：仁者亲亲也，舍小情而贪大情者，吾未见也。情者人之欲，推己及人者仁之欲，修道人岂堪仁乎？
尹子评论说道：“情之在于亲近亲人，舍弃自我的小情贪图天地间的大情，我没有见到过。情，是人本身的欲望，互相亲近是情本身的欲望，修道之人可以说无情吗？”有传言称：修道之人无情。
曾经有位名叫风栖月的女修士，文才高，道德高尚，是道门的领头人，被世人称为“余三斗”，意为天下学问如果有十斗，那么风栖月掌握七斗，只剩下三斗没有掌握。可是爱错了人，哀怨之下作得《九张机》七阙，当时的人都为这件事叹息。
道门孙真人，是风栖月的师父，计先生同乡的老朋友，曾经寻访宁安县得以遇见计先生，论道的时候谈到风栖月的故事，她感慨叹息不已。
计先生问道：“雅君，你为什么叹息？难道是因为风栖月感情上的变故吗？”
孙真人说道：“不是因为弟子感情上的变故，是感慨修道人的多艰困苦。”
先生笑道：“今天我就做一次阿难，请雅君你为我仔细说说。”
孙真人说道：“天地是无情的，天地赋情于万物。修道之人不舍弃自我的小情，怎么能得到天地间的大情？只有得到天地间的大情，才能忘情。”
说完后，将《九张机》后面二阙给先生看，先生点头不语。
尹子评曰：仁者亲亲也，舍小情而贪大情者，吾未见也。情者人之欲，推己及人者仁之欲，修道人岂堪仁乎？
尹子评论说道：“情之在于亲近亲人，舍弃自我的小情贪图天地间的大情，我没有见到过。情，是人本身的欲望，互相亲近是情本身的欲望，修道之人可以说无情吗？”有传言称：修道之人无情。
曾经有位名叫风栖月的女修士，文才高，道德高尚，是道门的领头人，被世人称为“余三斗”，意为天下学问如果有十斗，那么风栖月掌握七斗，只剩下三斗没有掌握。可是爱错了人，哀怨之下作得《九张机》七阙，当时的人都为这件事叹息。
道门孙真人，是风栖月的师父，计先生同乡的老朋友，曾经寻访宁安县得以遇见计先生，论道的时候谈到风栖月的故事，她感慨叹息不已。
计先生问道：“雅君，你为什么叹息？难道是因为风栖月感情上的变故吗？”
孙真人说道：“不是因为弟子感情上的变故，是感慨修道人的多艰困苦。”
先生笑道：“今天我就做一次阿难，请雅君你为我仔细说说。”
孙真人说道：“天地是无情的，天地赋情于万物。修道之人不舍弃自我的小情，怎么能得到天地间的大情？只有得到天地间的大情，才能忘情。”
说完后，将《九张机》后面二阙给先生看，先生点头不语。
尹子评曰：仁者亲亲也，舍小情而贪大情者，吾未见也。情者人之欲，推己及人者仁之欲，修道人岂堪仁乎？
尹子评论说道：“情之在于亲近亲人，舍弃自我的小情贪图天地间的大情，我没有见到过。情，是人本身的欲望，互相亲近是情本身的欲望，修道之人可以说无情吗？”
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